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余姚:传承清明习俗 弘扬传统文化

时间:2022-08-25 04:18 来源:网络整理 转载:长梧兰七网
清明节是我国农历廿四个节气中,唯一的既是农事,又是民俗的节日。 农事:浸秧 放牛 讨彩头 先说农事,清明前后,大地回春,风和日丽,正是万物生长之时,天地清明之际,又是春耕播种和扶苗植树之节。 农谚“清明浸秧,甭问爹娘”,是千百年流传下来的农业

  

    清明节是我国农历廿四个节气中,唯一的既是农事,又是民俗的节日。

农事:浸秧 放牛 讨彩头

  先说农事,清明前后,大地回春,风和日丽,正是万物生长之时,天地清明之际,又是春耕播种和扶苗植树之节。

  农谚“清明浸秧,甭问爹娘”,是千百年流传下来的农业生产基本知识。清明那天,农家要吃发芽豆,其意既有发家致富的愿望,也是为稻谷种子浸下后早日茁壮发芽讨个彩头。

  有牛的农家从上年冬至起,把牛牵入牛舍过冬,清明早上开始,就要把牛牵出田贩放青。

  过冬的春花田草子,在清明前割嫩头叶梗做菜肴,鲜嫩有味,对保护眼睛有好处,故民间有吃“亮眼草子头”之俗。清明以后一般不再吃草子头,要么留种,要么埋入土内做水稻肥料。

牵牛放青

祭祀:祠祭 墓祭 家祭

  清明是一年三大鬼节(即清明、七月半、冬至)之一,而且仪式隆重,范围广泛,参与人数多,均超过其他两节。

  清明祭祀,就其形式而言,在余姚有祠祭、墓祭和家祭三种。

  祠祭。即在祠堂内祭祀。旧时,每逢清明节,祠堂大开正门,族人齐聚祠堂内,张鼓乐,焚香点烛,祭祀列祖列宗,以族长为主祭人,行三跪九叩大礼仪,并宣读祭文:

  维岁次某年某月某日,谨以请酌遮差亡仪,致祭于高祖考某公府君像前,气序流易,节届清明,四阳盛长,万象回春,山花争艳,百鸟争鸣。哀痛我祖,荒殿墓庭,洋洋灵爽,仿佛来歆,佑我后嗣,振振绳绳,既昌既大,奕奕流馨,尚殄。

  随后,按辈分大小依次叩拜。午间,则由族中值年者偱例置办酒席,聚宴族人。宴后,每户还可****猪肉、禽蛋、烧饼之类,这些费用都在祠堂田的租金中开支。新****成立后,因祠堂田已取消,故大部分地区已无祠祭之俗而改为家祭。即每户各在清明早上做清明羹饭,在家祭祖。供品各地略有差异。祭祀中,燃3支香后祭拜,口中祈祷祖宗保佑家庭平安,田地丰收。酒过三巡后,烧纸钱、****等,再拜,然后,放炮仗结束。

泗门谢氏始祖祠堂

谢氏后人齐聚祭祖

  墓祭。墓祭中有上坟和扫墓之别。亲人去世三年内叫上坟,兄弟姐妹、至亲等一起参加,但具体操作由出嫁女儿承办。没有女儿的由儿子轮流承办。在坟前拜坛上供祭,祭供品与家祭差不多,先祭山神土地,再祭墓主。上坟要有哀哀哭声,因为死去时间不多,表示亲人在情感上还是割舍不下。上坟后,兄弟姐妹和至亲还要在兄弟家中团聚一餐。

  而扫墓比较宽松。一是时间上宽松,根据天气及工作安排,清明前三天、后四天均可,故叫做“前三后四”;二是人数上宽松,每户单独扫墓也可以,几户人家集中去也可以;三是形式上宽松,供品不用多,主要是看祖坟有否损坏坍塌,以便于冬至修复。在坟上,拔除些杂草,培上点新土,插支纸幡或柳枝等,表示亲人来祭扫过即可;四是情绪上宽松,民间对扫墓虽极重视,在外工作的游子也都特地回乡祭扫祖墓,其履行孝道的精神可嘉,但悲伤的气氛已较淡化。如今,人们还在清明节祭扫烈士陵园,表达对****烈士的缅怀之情。

扫墓

扫墓

  根据余姚习俗,扫墓以百岁为限,墓主阴寿百岁以后,一般不用去祭扫了。如要纪念,把画像挂堂前家祭即可。

  清明祭祀品中,艾青制品如艾青麦果、艾青饺、艾青团子等,必不可少。而姚东旧属****,习俗与宁波类似,供品除艾制品外,还要有黑饭(又叫乌米饭)。嘉靖《宁波府志》载:“清明各家以青糍、黑饭、牲醴祭墓。”这说明用黑饭祭祖由来已久。

家祭

其他:踏青 体育 饮食

  清明除农事、祭祀,还是开展全民体育和社交活动的一个重要节日。

  清明是春季放风筝的最后一天。民间有放断线风筝的习俗,认为把最后一顶风筝任其远逸,可以带走自己身上的晦气。此外,人们还会相约踏青,参加体育活动等,感受春日风光。

踏青

登山活动

  出嫁女过第一个清明节前,娘家要送艾青麦果(表示早结果)及扇子等生活****,叫“望青”。

  清明前后,民间餐桌上还普遍突出一个“青”字,如青头韭菜、马兰头、荠菜、大蒜头等,寓天地同庆(青)。

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